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国学培训公开课(君子班)课程大纲

作者:mzg123456点击:0来源:本站原创时间:2016/12/7 13:49:13

国学培训公开课(君子班)课程大纲
内容摘要:【课程背景】一、课程性质、目的和任务国学虽不是一门专业、一个科目,但却是各种学问生发的土壤。大到中国文化的标志,促进民众了解本国文化、树立文化自信;小到增进个人的文化内涵,护养根本,滋养灵魂。国学,不可不立。《国学基础》是一个国学的入门课程,主要在浩如烟海的传统文化中,为学生构建一个了解国学、学习国学的框架体系。 分享按钮 关注微信

【课程背景】
一、课程性质、目的和任务
  国学虽不是一门专业、一个科目,但却是各种学问生发的土壤。大到中国文化的标志,促进民众了解本国文化、树立文化自信;小到增进个人的文化内涵,护养根本,滋养灵魂。国学,不可不立。《国学基础》是一个国学的入门课程,主要在浩如烟海的传统文化中,为学生构建一个了解国学、学习国学的框架体系。
  国学,是炎黄儿女的魂魄,是华夏文明的根基,是我们生存与生活的支柱。“自强不息”、“厚德载物”,是整个民族精神的象征。“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”,是中国知识分子伟大心灵的体现。国学并不是书斋里发霉的书本,也不是博物馆里的古董,更不是竹简上难懂的文字,她更应象是孟子口中的“混混原泉”,一朝掬饮,终身受用。我们要做的,正是用心志去汲取、用灵魂去吮吸这永不枯竭的甘泉。
  国学之道,自强不息,生生不息。国学之德,厚德载物,德化万物。国学之教,一以贯之,与时俱进。

二、教学基本要求
  1.了解国学的内涵、外延及发展演变;了解国学的内容框架体系;了解经史子集释道等相关内容。
  2.学会诵读经典、乐于背诵经典、增加文化底蕴,大概了解古琴和茶艺两门艺术。
  3.形成一定的收集、整理、传播、交流,运用国学知识的能力。

三、课时安排 
  第一节:开学典礼暨国学概论(1.5课时)
  第二节:儒学入门(1.5课时)
  第三节:道家入门(1.5课时)
  第四节:佛教入门(1.5课时)
  第五节:国学在生活中的运用(一) (1.5课时)
  第六节:国学在生活中的运用(二) (1.5课时)
  第七节:中国传统文化的艺术精神古琴、茶艺欣赏(2课时)
  第八节:结业典礼、互动交流 (1课时)

四、课程安排
  第一讲  国学概论 1.5课时
  本章教学目的和要求:通过本章学习,了解国学的内涵及发展演变;掌握国学的框架体系。
  教学重点:什么是“国学
  第一节 什么是国学 
  一、何谓“国学”?
  二、国学的框架体系
  三、有“西学”,所以有“中学”、“国学”
  ——国学概念的历史回顾
  四、中西方知识形态与学术分类差异
  ——新国学的历史任务
  第二节  儒学入门 1.5课时
  一、儒学对古代中国以及周边国家的影响在中国文化中占有主体位置。早在汉唐时期便超出中国范围,向东南亚和东北亚国辐射,形成"儒教文化圈"。在整个人类文明发展史上占有重要位置。
  二、儒学的含义儒学的原初含义。孔子创立儒家学派。儒家与先秦诸子学的关系。
  三、儒学的基本特征
  奉孔子为师。注重人伦教化,主张以"礼"协调人际关系,借以维系社会的安宁与群体的稳定。倡导仁义,主张实行德治仁政,宣扬"内圣外王"之道。尊重礼乐文化传统,有浓重的传统意识、文化意识和忧患意识。以《诗》、《书》、《礼》、(《乐》)、《易》、《春秋》经典(后来有"四书五经"之说),通常以注疏经书的方式阐发儒家学说。
  四、儒学文化的发展阶段 先秦儒学。汉唐儒学。宋明理学。清代朴学。

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  第三节 道家入门  1.5课时
  道家是中国古代思想史上的一个重要派别,它与儒家共同构成中国传统文化的两大主干,对中国社会产生了深远的影响。
  (一)道家思想产生发展演变的基本情况
  1、道家产生于春秋末年,创始人为老子。
  2、至战国,老子学说衍生为二,一是与当时的黄帝崇拜相结合,形成黄老学派,其特点是以老子政治思想为主体,又杂采儒、墨、名法。二是与庄子理论相结合,形成老庄学派。其特点是更加崇向虚无,追求精神上的自由和超越,为士大夫提供处世理论依据。
  3、汉初七十年黄老学说盛行,主张无为而治,与民休养生息,成为国家政治指导思想。
  4、武帝以后儒学独尊,黄老失势,道家沿着两个方向发展:一是先秦道家著作逐渐成为经典,后世通过对它们的诠释,滋生出新的理论体系,如魏晋玄学。虽有鲜明道家色彩,但由于吸收了别的学说成份,又与原始道家有别。二是与宗教结合,东汉末年以后,道家著作
  成为道教的经典,道家理论被道教徒宗教化,道家思想借助道教得以流传。但二者在性质上是不同的,一为学术流派,一为宗教组织。
  5、南北朝以后,道家作为一个独立的学术派别已不存在,专以道家名世的人也不多见,但其思想并未消失,典籍中常见其踪影,且向佛教、儒学、医学等方面渗透。许多思想家的学说中也经常论及,注解道家经典的活动一直未曾停止,甚至宋徽宗、明太祖都通过注解《道德经》来阐述其政治主张,有些思想家还有相当浓厚的道家思想色彩。
  (二)老子其人其书的有关问题
  司马迁《史记〃老庄申韩列传》中的老子部分是记载老子生平最早的资料,也是最可靠的资料。
  从《史记》可知,老子是楚国人,叫李耳,为周守藏室之史。与孔子同时,或稍年长于孔子。孔子向老子问过礼。《道德经》为老聃自著,成书时间大概为春秋末年或战国初年。其学以研究道德为主,老子是个隐士。
  第四节  佛学入门  1.5课时

  第一章 佛教的缘起
  本章主要介绍佛教产生的背景、释迦牟尼的生平等。 佛教产生的背景(含课前说明)
  本节分析了佛教在印度产生的相关因素。 释迦牟尼生平
  本节简要介绍了释迦牟尼的生平,以《释迦谱》为依据
  八相成道路与真俗二谛
  本节简要地介绍八相成道路与真俗二谛的概念。
  第二章 佛教的基本思想
  本章简要地介绍了佛教的基本思想,依五时说法的顺序,即:华严时,阿含时,方等时,般若时,涅磐时。
  华严时
  本节简要地介绍了佛在华严时说法的一些基本概念与思想。
  阿含时
  本节简要地介绍了佛在阿含时说法的一些基本概念与思想。

  方等时
  本节简要地介绍了方等时基本概念与特点。
  般若时
  本节简要地介绍了般若时基本概念与特点。
  涅磐时
  本节简要地介绍了涅磐时基本概念与特点。
  第三章 汉传佛教各宗派
  本章主要介绍了汉传佛教的八大宗派,依性、相、台、贤、禅、净、律、密顺序。
  第四章 佛教典籍与佛经导读
  本章主要介绍佛教的典籍,并对汉地主要的佛经进行了简要的导读。
  佛教典籍简介
  本节主要介绍人了佛教典籍的来源、翻译、分类等知识。
  第五节、第六节  国学在生活中的运用
  第一节:国学热兴起的背景
  第二节:普通人为何要学习中华文化?
  第三节:家庭和谐相处之道
  第四节:国学与现代企业管理综述
  我国的传统文化源远流长,博大精深。21世纪是中国的世纪,世界各地争相修建孔子学院,西方人士在科技高度发展的今天,纷纷从中国传统文化中寻找智慧的源泉、精神的乐园和管理的真谛。只有通过修身、培育人文情怀、提高管理和领导才干、体会博大精深的伟人智慧、修炼广阔的胸襟,方可成就伟业。
  市场经济的冲击、社会结构的转型,使得整个社会出现了相当程度的道德危机、价值危机和信仰危机,社会对儒学与中华文化复兴的需要极为迫切,当前的‘国学热’、‘读经热’,即是社会诉求的反映与表达。儒学经过现代转化,仍然具有极其重要的意义。
  中国人讲的家既指家庭,又包括家族,家族内外长幼有序,讲究道德礼仪。中华传统文化是伦理文化、责任文化,为国尽忠、在家尽孝,天经地义。中华传统文化的核心就是“八德”:孝悌忠信礼义廉耻。这些就是中华文化的DNA,渗透到中华民族每一个子孙的骨髓里。迄今为止,还没有哪个人敢挑战这八个字。家国情怀和修齐治平、崇德重礼的德治思想,把社会教化同国家治理结合起来。要尊重自己的历史文化,把握文化根脉,取其精华、去其糟粕,坚守和弘扬优秀传统,让民族文化生命得以延续。
  “国学是提升一国公民的精神境界,而非功利;国学在于推广,是一国之文化现象。”那么国学之狭义又是指什么呢?王议祥老师认为,狭义的国学是指纸质文化方面的著术,以儒、道、释三家的思想为主流,再经浓缩则是《四书五经》为代表的经典之作了。
 国学在历史上的地位可谓源远流长,可以追溯到清末和民国初年,以康有为、梁启超提出的“国学复兴”为代表,借以华夏民族的亡国史提升民族觉醒。当时,国家衰败,八股文固化教育的不良影响等,留下诸如“奴性教育”后遗症,继而导致“国学”的提出应运而生。近年来的国学热,让我们开始重视学,但国学热的真正原因并不是因为一些学者通过整理、研究、办几场讲座就可以引起人们重视,公众希望的是重振民族精神、净化社会环境、构建道德秩序,诸多种种,也说明国学是潮流且通常伴随着国家意识形态弱化、缺失而兴起。
  第七节:古琴文化鉴赏
  (1)古琴的构造
  (2)古琴在中国文化的地位
  (3)历代名人与古琴
  (4)古琴指法体验及琴曲欣赏
  古琴,又称瑶琴、玉琴、丝桐和七弦琴,是汉民族传统乐器,至少有三千年以上历史。
  古籍记载伏羲作琴,又有神农作琴、黄帝造琴、唐尧造琴等传说;舜定琴为五弦,文王增一弦,武王伐纣又增一弦为七弦;可见古琴文化的源远流长,博大精深。
  古琴有标志音律的13个徽,亦为礼器和乐律法器。属于八音中的丝。古琴音域宽广,音色深沉,余音悠远。
  古琴是中华文化中地位最崇高的乐器,自古“琴”为其特指,20世纪20年代为与钢琴区分改称古琴。琴有“士无故不撤琴瑟”和“左琴右书”之说。位列中国传统文化四艺“琴棋书画”之首,被视为高雅的代表,亦为文人吟唱时的伴奏乐器,自古以来一直是许多文人必备的知识和必修的科目。伯牙、钟子期以“高山流水”而成知音的故事流传至今;琴台被视为友谊的象征。大量诗词文赋中有琴的身影。
  现存琴曲3360多首,琴谱130多部,琴歌300首。主要流传范围是中华文化圈国家和地区,如中国、朝鲜、日本和东南亚,而欧洲、美洲也有琴人组织的琴社。古琴作为中国最早的弹拨乐器,是华夏文化中的瑰宝,是人类口头和非物质遗产代表作。
  东周曾侯乙墓出土的实物距今有二千五百余年,唐宋以来历代都有古琴精品传世。存见南北朝至清代的琴谱百余种,琴曲达三千首,还有大量关于琴家、琴论、琴制、琴艺的文献,遗存之丰硕堪为中国乐器之最。隋唐时古琴还传入东亚诸国,并为这些国家的传统文化所汲取和传承。近代又伴随着华人的足迹遍布世界各地,成为西方人心目中东方文化的象征。
  第八讲:茶艺鉴赏
  茶道,就是品赏茶的美感之道。
  茶道亦被视为一种烹茶饮茶的生活艺术,一种以茶为媒的生活礼仪,一种以茶修身的生活方式。
  它通过沏茶、赏茶、闻茶、饮茶、增进友谊,美心修德,学习礼法,领略传统美德,是很有益的一种和美仪式。喝茶能静心、静神,有助于陶冶情操、去除杂念。
  茶道精神是茶文化的核心。茶道被誉为是道家的化身。
  茶道源于中国,南宋时期传入日本和朝鲜,之后又传入西方。

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